Comprensión de lectura Segundo Ciclo

COMPRENSIÓN DE LECTURA

 

TROZO Nº 1

 

 

1.                        Hace más de veinte años, George Steiner, una de las mentes más penetrantes y universales de nuestro tiempo, denunciaba la amenazada situación del lenguaje en nuestra civilización.  Advertía con temor que la palabra escrita, hasta la palabra misma, habían entrado en un creciente proceso de degradación, reducción y hasta eliminación.  El auge incontenible de los medios audiovisuales, la comercialización creciente de los mensajes, el gusto por lo inmediato y lo fácil, estaban provocando la expansión y el predominio de una nueva clase  de iletrados, lo que él y otros han llamado la “new illiteracy”.

 

2.                        En los años transcurridos desde entonces, el mal, lejos de contenerse y menos aún reducirse, ha llegado a extenderse a todas las culturas.  Antes la vociferante invasión de la imagen y la palabra viva, el “silencioso libro”  pierde cada vez más terreno.  No sólo la incontestable penetración invasora de la radio y la televisión, del cine y la imagen, sino el desapego creciente por la letra impresa y la tendencia a reducirla y eliminarla.

 

3.                     Uno de los fenómenos más notables y ominosos, en este sentido, es el auge de esta nueva forma de narrar por imágenes, esa narración y mensaje casi sin palabras, que constituyen lo que los Estados Unidos llaman los “ comic strips” y para lo que ha habido que inventar equivalentes en las demás lenguas, desde “tiras cómicas” hasta “muñequitos”.

 

4.                     No sólo no es posible concebir hoy un periódico sin esos “muñequitos” producidos y distribuidos masiva y mundialmente por poderosas empresas, sino que han invadido la televisión, y hasta el libro.  Es el apogeo de ka comunicación sin palabras.  Se ha llegado a imprimir la Biblia y Shakespeare en esa forma, el Libro de Job o Hamlet reducidos a una secuencia de dibujos elementales, acompañados de breves textos llanos escritos en lenguaje simplificado que llaman “Basic English”.

 

5.                     Los “muñequitos” son un producto del tipo de civilización creado por Estados Unidos en este siglo.  La forma elemental y directa del periodismo, que inventaron Hearst y Pulitzer, sustituyó el periodismo pensante y discursivo de los europeos por un mensaje cada vez más escueto, fácil y contundente.  El folletín literario de los grandes diarios del siglo XIX fue sustituido por las secuencias sin relieve de las aventuras de “Ana la huerfanita”, “Dick Tracy”, la chata agudeza de “Peanuts “y la idolatría de “Mickey Mouse”.  La función que habían llenado los Dumas, los Eugenio Sue, el español Fernández y González, la ocuparon, con ventaja aquellas simplificaciones pobres y empobrecedoras.  En un violento desarrollo escaparon de sus periódicos originales para invadir, con la ventaja de su “iliteralidad” y con su uniforme presencia, los diarios del mundo entero.  Tiras de éstas han llegado a publicaciones simultáneamente en más de 500 periódicos.

 

6.                  ¿Qué clase de enriquecimiento de la sensibilidad y de la inteligencia puede recibir el apresurado y superficial veedor de “muñequitos”?  Es la derrota de la palabra y, en muchos modos, el empobrecimiento de la capacidad de pensar.  No hay sustituto para la palabra, como no sea el sentido más elemental.  Todo lo que nos hace hombres viene de las palabras y está en las palabras.  Todo lo que sabemos  está en palabras y, como decía Wittgestein, “el tamaño de mi mundo es el de mi lenguaje”.  ¿De qué tamaño va a ser el mundo de los adictos a los “muñequitos”?

 

7.                     Junto a esta degradación y exilio de la palabra por la “tira cómica” ha desempeñado una función, no menos negativa, la publicidad comercial.  Con mucho ingenio, con asombroso estudio de psicología de los presuntos compradores, con un temible recurso a los impulsos irracionales y subconscientes, el mensaje publicitario domina con su presencia incontenible todos los medios de comunicación de nuestros días.  En estos mensajes la palabra está reducida y sustituida cada vez más por la imagen, por una imagen que se dirige a los impulsos elementales, y que va acompañada de las menores palabras posibles, con el solo objeto de inculcar nociones, deseos, curiosidad, sin dar lugar para la reflexión ni para la duda.

 

8.                     El hombre se ha hecho por la palabra y todo lo que se ha hecho y pueda hacerse está en palabras.  ¿Qué destino aguarda a esta pavorosa humanidad sin escritura, sin letras, sin el misterio creador de la palabra, si la presencia de la metáfora, que es la esencia del pensar y del arte?.

 

9.                     Ha comenzado ya, en muchas formas, ese pavoroso mundo “post lingüístico”, que sería la forma pero del Apocalipsis.

 

PREGUNTAS

 

1.-  Según el texto, la civilización norteamericana de este siglo ha producido:

 

A)     sólo periódicos elementales y sencillos

B)     escasamente libros clásicos en una secuencia de dibujos elementales

C)     Una forma de narrar por imágenes denominada “tiras cómicas”

D)     Personajes complejos que imitan el periodismo pensante y discursivo de los europeos

E)      Medios audiovisuales que estimulan el apego creciente por la letra impresa.

 

2.-  El párrafo cuatro, se dice que:

 

A)     el hombre lee, pero no tanto.

B)     Al lector le preocupa la palabra impresa

C)     Estamos en la era de la comunicación sin palabras.

D)     El hombre siente una especial atracción por los textos breves.

E)      el lector no puede comprender el lenguaje escrito si no va acompañado de “muñequitos”.

 

3.-  De las cinco frases siguientes, la que más se relaciona con el planteamiento fundamental del texto es:

 

A)     La publicidad comercial.

B)     La comunicación sin palabras.

C)     La sicología del mensaje.

D)     La simplificación de las imágenes.

E)      La proliferación de las “tiras cómicas”.

 

 

 

 

4.-  ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera según el contenido del texto:

 

A)        El progreso de los medios audiovisuales conduce al desarrollo de la capacidad de reflexión hombre.

B)         La televisión y el cine son los responsables de la creciente e incontenible invasión de la imagen.

C)        La sociedad contemporánea es consumida y artificial.

D)        La sustitución de la palabra por la imagen ha dado como resultado una civilización de nuevos iletrados.

E)         La “new illiteracy” promueve el auge de los medios audiovisuales.

 

5.-  La publicidad comercial, según el autor, también desempeña una función negativa en la degradación de la palabra, porque:

 

A)     condiciona la capacidad discursiva del hombre.

B)     Mecaniza la mente del hombre y lo hace vulnerable al consumo.

C)     Minimiza a todos los otros medios de comunicación.

D)     Atenta contra la voluntad del consumidor al usar como recursos impulsivos irracionales y subconscientes.

E)      Anula la capacidad de duda y reflexión del hombre.

 

6.- Según el autor, la narración por imágenes como sustituto de la palabra escrita trae como consecuencia.

 

I)                   el empobrecimiento de las ideas.

II)                 Un novedoso mundo “post lingüístico”.

III)              El auge de la comunicación periodística.

 

A)     Sólo I

B)     Sólo I y II

C)     Sólo II y III

D)     Sólo III

E)      I, II, III

 

7.-  ¿Cuál es el título más apropiado para el texto leído?

 

A)    “El hombre y los medios de comunicación”.

B)     “Surgimiento y consecuencias culturales de los “comic strips”.

C)    “Los nuevos iletrados: producto de la penetración masiva de la “tira cómica” y la publicidad”

D)    “La narración por imágenes:  una nueva forma de educar”

E)     “La degradación de la palabra escrita y sus posibles soluciones”

 

8.-  De acuerdo a lo expresado en el primer párrafo, el autor:

 

A)     afirma que el deterioro del lenguaje comenzó a.C. más de veinte años.

B)     Sostiene que los medios audiovisuales son los responsables del gusto por lo inmediato y lo fácil.

C)     Cita a George Steiner porque posee una mente perspicaz y universal.

D)     Siente temor por el progreso de los elementos tecnológicos.

E)      Menciona los factores que según Steiner, originarán una nueva clase de iletrados.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto 1

1. C
2. C
3. B
4. D
5. E
6. A
7. C
8. E

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

TEXTO 2

 

 

 1.     Hoy no se puede pensar  en la tolerancia sin referirse al pensamiento y la acción de Monadas karamchand Gandhi (1869-1948) llamado el Mahatma (“alma grande”). Y sin embargo, la palabra “tolerancia” no es frecuente en su obra, aún cuando Gandhi, durante toda su vida, haya procurado ser de una tolerancia ejemplar esa paradoja muestra a las claras la dificultad del concepto.

 

 2.     En efecto afirmar la tolerancia equivale para Gandhi a establecer una jerarquía entre nuestra actitud y la de los demás. “No me gusta la palabra tolerancia, escribía en una carta a sus discípulos en 1930, durante su encarcelamiento en la prisión de Yerauda, pero no encontró otra mejor. La tolerancia puede llevar implícita la suposición, injustificada por otra parte, de que la fe de los demás es inferior a la nuestra, mientras que la  “ahimsa” (la no violencia) nos enseña a respetar a la fe religiosa del prójimo al igual que la nuestra, cyya imperfección reconocemos. Admitirlo será fácil para el que busca la verdad, para el que obedece a la ley del amor”.

 

3.      “Si hubiésemos logrado una visión cabal de la verdad, ya no necesitaríamos buscarla, habríamos llegado hacer uno con Dios, pues la verdad es Dios. Pero puesto que aún tenemos que buscarla, continuemos haciéndolo, conscientes de nuestra imperfección.”

 

 4.     Abordamos aquí un principio básico de la filosofía gandhiana, el espacio teórico-espiritual en el cual el concepto mismo de tolerancia se reivindica no en función de determinado orden político a religioso, sino en virtud de una creencia en la libertad de la conciencia humana. Lo que reclama Gandhi es algo más que el simple respeto de la persona. Aspira a promover la búsqueda de la verdad, con el convencimiento de que esa búsqueda exige obediencia a la ley del amor. Así resulta imposible evocar el concepto de tolerancia en Gandhi sin la afirmación de la idea de verdad. Es este un punto primordial. Pero más importante aún es ver que allí donde la verdad se acata, ese cumplimiento se lleva a cabo de manera no violenta.

 

5. No violencia y verdad san término tan cercanos que resultan prácticamente intercambiables. "El ahimsa (la no violencia) y la verdad, escribe Gandhi, están a tal punto entrelazados que es casi imposible disociarlos. Son como las caras de una misma moneda, o mejor, de un disco de metal liso y sin impresión alguna".

 

6.      "Quién puede decir cuál es el adverso y cuál, el reverso?".

 

7.      "No obstante, el "ahimsa” es el medio, la verdad es la meta. Los medios, para serlo, deben permanecer siempre a nuestro alcance; así, el "ahimsa” es nuestro deber supremo. Si atendemos a los medios, estamos seguro, tarde o temprano, de alcanzar la meta. Una vez que hemos comprometido esto, la victoria final está asegurada."

 

8.      Gandhi no busca, pues, elaborar un sistema racional de explicación del mundo a partir de la idea de verdad, ni dar prioridad a una tradición de pensamiento. "La verdad reside en el corazón de cada cual, observa. Es allí donde hay que buscarla (...) No tenemos derecho a obligar a los demás a actuar según nuestra manera de ver la verdad.

"No es posible, pues, separar la vida religiosa de la vida política, como muestra la lucha que libró a la vez contra la violencia británica y contra la injusticia india

hacia  los intocables. Siguiendo el ejemplo del filósofo griego Sócrates, Gandhi

enfrenta valientemente, con el ayuno y la plegaria como únicas armas, la actitud intolerante y tiránica de sus contemporáneos: "El único tirano que acepto en este mundo es la "serena vocecita" que habla en mi interior. Y si tuviera que imaginar la eventualidad de una minoría reducida a un solo miembro, creo humildemente que tendría el coraje de formar parte de ella.

 

9.      En esta actitud del Mahatma no hay segundas intenciones políticas. Al contrario, su acción busca el triunfo del punto de vista humanitario sobre el punto de visita político, que procura anteponer los valores ideológicos a los comunitarios. Su búsqueda permanente de la verdad y de la igualdad en la sociedad lo lleva a rebelarse contra la hipocresía y la mentira, que considera medios impuros para alcanzar un fin puro.

"Es un error creer, afirma, que no hay relación entre el fin y los medios. Ese error ha conducido, incluso a personas consideradas religiosas, a crímenes incalificables. Es como pretender que una mala hierba surja una rosa. Los medios son la semilla, y el fin, el árbol. La relación entre el fin y los medios es tan ineluctable como la que existe entre el árbol y la simiente. "

 

10.    Y agrega: "Me preocupa más luchar contra el envilecimiento del hombre al rango de bestia, que evitar sufrimiento a mi pueblo. Los que se someten voluntariamente a una larga sucesión de pruebas se engrandecen y elevan el nivel de la humanidad.  Los que, por el contrario, se rebajan a emplear cualquier medio para vencer, o el derecho de explotar a pueblos o personas más débiles, no sólo se degradan a si mismos, sino que degradan a toda la especie humana".

 

11.    En otras palabras, la virtud política de la no violencia (que Gandhi considera la virtud por excelencia) proviene del hecho de que garantiza la unidad entre los miembros de la sociedad, destacando el papel del individuo y subrayando la

Importancia decisiva de la "catarsis" o purificación que debe actuar m su cuerpo y en su espíritu. Así, la capacidad de participar en los asuntos públicos y de juzgar acerca de lo que es justo o injusto no puede existir sin la práctica, individual y colectiva, de la no violencia. Tal vez la más hermosa lección de la gandhiana  sea demostrarnos las consecuencias nefastas, para el individuo y para la sociedad, que puede acarrear una política que convierte al poder en criterio de la verdad.

 

12.    Plenamente consciente de los peligros que puede representar el poder político, así como la tarea democrática que le incumbe cumplir en la india, el Mahatma declara: "Si doy la impresión de inmiscuirme en política se debe simplemente a que hoy en día la política es como una serpiente que se enrosca en tomo a nuestro cuerpo y la que no podemos libramos pese a todos nuestros esfuerzo. Deseo, por consiguiente, luchar contra la serpiente. Daré mi tarea concluida si logro convencer a la humanidad que cada hombre y cada mujer, cualquiera sea su fuerza física, es guardián de su dignidad y su libertad. Esa protección se vuelve contra el único que resiste."

 

PREGUNTAS:

 

1. Según lo expresado en el texto uno de los principios básicos de la filosofía

Gandhiana es:

 

A) el respeto por la persona.

B) la búsqueda de la verdad divina.

C) la indisolubilidad de la vida política y religiosa.

D) el reconocimiento de la imperfección humana.

E) la libertad de la conciencia humana.

 

2. De la expresión: "Es como pretender que de una mala hierba surja una rosa", utilizada por Gandhi en el párrafo 9, podemos inferir que:

 

A) la hipocresía y la mentira, así como la mala hierba son fines ilícitos.

B) existe una estrecha relación entre los fine y los medios.

C) los fines nunca pueden justificar los medios utilizados.

D) la rosa representa el fin y la mala hierba los métodos negativos utilizados.

E) sólo a través de la búsqueda y la verdad lograremos la virtud plena.

 

3. Con respecto a la tolerancia, Gandhi afirma que no emplea este vocablo porque:

 

A) le parece un concepto paradojal y claramente dificultoso.

B) obliga a los demás a actuar según nuestro modo de percibir la realidad.

C) presupone una supeditación de las creencias de las demás, con respecto a las nuestras.

D) este concepto se asocia a un determinado orden político o religioso.

E) no permite reconocer la imperfección de las creencias humanas.

 

4. De la expresión, "El único tirano que acepto en este mundo es la serena vocecita que habla en mi interior," podemos deducir que Gandhi alude a:

 

A) El valor de la vedad.

B) La fuerza de la conciencia.

C) La voz de Dios.

D) Los ecos de la fe.

E) La importancia de la virtud.

 

5. Qué relación se puede establecer entre los párrafos uno y dos del texto”.

 

El párrafo uno:

 

A) introduce la figura de Gandhi, en el segundo se comienzan a desarrollar algunas aspectos de su pensamiento.

B) presenta a Gandhi cano símbolo de la tolerancia; r=n el segundo se explica el porqué de esta identificación.

C) plantea la hipótesis de que el concepto de tolerancia es paradojal y complejo; en el segundo se corrobora la hipótesis por medio de citas textuales de Gandhi.

D) plantea que Gandhi, máximo exponente del concepto de tolerancia, no utiliza en general este vocablo en su obra, en el segundo se explica el porqué de esta omisión.

E) a través de la imagen de Gandhi, plantea lo paradójico y complejo que es el

concepto de tolerancia; en el segundo se corrobora esta idea.

 

6. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa?

 

A) El pensamiento de Gandhi está influido por los filósofos griegos.

B) Para Gandhi la verdad hay que buscarla en el corazón de cada hombre.

C) La catarsis es un proceso de purificación del cuerpo y el alma.

D) La no violencia es el medio que posibilita llegar a la meta final: la verdad.

E) Gandhi combatía la violencia británica con sus únicas dos armas: la plegaria y el ayuno.

 

 

 

7. Para Gandhi, la política es nefasta cuando:

 

 I. da mayor prioridad a los fines que a los medíos.

II. antepone los valores ideológicos a los comunitarios.

III. transforma el poder en criterio de verdad.

 

A) Sólo I

B) Sólo II

C) Sólo III y I

D) Sólo I y II

E) I. II. III

 

8. El mejor título para este texto es:

 

A) un ejemplo de tolerancia.

B) "La tolerancia y Gandhi".

C) "Algunos aspectos del pensamiento de Gandhi.

D) "La tolerancia: un concepto paradójico y complejo.

E) "Gandhi y su búsqueda de la libertad del hombre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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1
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Texto 2

1.      E

2.      D

3.      C

4.      B

5.      D

6.      A

7.      E

8.      C

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

TEXTO 3

 

1. "Enigmática e inmensamente misteriosa, a sólo 260 Km. de Amman, la capital jordana, y en un área ubicada entre montañas, emerge Petra, la arcaica ciudad que constituye un tesoro arqueológico como pocos en el mundo.

 

2. Cerca de 2400 años atrás, el pueblo nabateo escogió este lugar como emplazamiento para su ciudad.  Geográficamente era ideal para protegerse de loa continuos ataques foráneos. Entre los más temidos estaba el gran ejército imperial de Alejandro Magno, cuyos dominios sobrepasaban esas latitudes. De esta forma, Petra permaneció oculta durante cientos de años por un cordón montañoso impenetrable, teniendo como único acceso -el que se mantiene hasta hoy- un largo y estrecho cañón conocido como el SIQ, por donde entraron los romanos el año 106 DC, anexando la ciudad a su Imperio.

 

3. La principal característica de la ciudad la constituye su especial arquitectura. Tallada y esculpida en plena roca roja-rosácea, material geológico que la identifica, Petra es actualmente considerada una monumental obra de arte de motos tiempos. Intensos coloridos se plasman en forma de vetas en esta piedra montañosa; los tonos oscilan desde el rojo fuerte hacia el rosa, naranja, amarillo, violeta, azul y verde, los que varían de intensidad según la estación del año, el clima, la humedad y la luz del día. Esta sinfonía pictórica barniza las fachadas de columnas, pórticos, templos y casas en cuyo interior se entremezclan el genio arquitectónico nabateo con el singular estilo romano. La influencia de la dominación romana con toda su grandiosidad urbana y aparte de divinidades clásicas, imprimió una suerte de sincretismo religioso-arquitectónico, que dio como resultado una ciudad con casas habitaciones enclavadas en la piedra, impresionantes monumentos, antiquísimos monasterios y un anfiteatro semicircular construido en la ladera de una montaña de material color rosa.

 

4. Una vista panorámica de la extensa Petra muestra los contrastes entre las grandes edificaciones imperiales y las sobrias viviendas nabateas formadas por pequeños cuadriláteros, también de piedra, en cuyo interior se aprecian ambientes separados. Resulta sobrecogedor permanecer algunos instantes invadiendo el ambiente privado en que alguna vez reposó y feneció el habitante nativo, ya que uno de los principales ritos de este pueblo consistía en morir en el mismo lugar donde se habitó la vida entera.  Las principales construcciones se encuentran en óptimo estado y, aunque parezca sorprendente, han sido los agentes naturales los que se han encargado de ello.

 

5. De una altitud media de 1.000 metros, y con un clima semidesértico, recibe precipitaciones del orden de 200 a 300 mm. por año.  Según señala el geólogo Jacek Rewersky en la revista "Les Dossiers D 'Archeologie”: “Instalada en un grandioso y rocoso sitio de singular emplazamiento, Petra ha sido modelada y esculpida por la erosión eólica.

 

6. El visitante que se interese por un recorrido detallado de Petra, no debe olvidar la visita a algunos puntos claves como "El Tesoro" o "Al Kasneh", primer monumento de importancia que se encuentra en la ruta y cuya imponente fachada surge al término del SIQ o camino de acceso; "El Teatro Romano, ubicado en el centro de la ciudad y las "Tumbas Reales", seis monumentos en hilera, tallados en los primeros siglos de la cristiandad. Tampoco hay que perderse el famoso "Altar del Sacrificio", que aún conserva las pequeñas canaletas por donde se supone escurría la sangre de los animales inmolados.

 

7. Llegar a Petra es un misterioso viaje al pasado, se camina por donde transitaran

Hoy pueblos extinguidos y se cree estar en presencia de sus sacrificios en un enigmático mundo de riquezas históricas y arqueológicas. En definitiva, un universo mágico que tanto antiguas civilizaciones como la complacencia del tiempo y la acción de los agentes climáticos, se han ocupado de preservar.

 

 

1.-De acuerdo can el texto, la ciudad de Petra encierra un valor primordialmente:

 

A) histórico-antropológico.

B) ético-arquitectónico.

B) histórico-arqueológico.

C) geológico-étnico.

D) estético-antropológico.

 

2.-De la lectura del texto se puede inferir que:

 

A) después de la conquista romana, la cultura de los nabateos fue asimilada por

Roma.

B) la religión del pueblo nabateo incluía diversos ritos.

C) la ciudad de Petra tiene construcciones de estilo romano.

D) las construcciones nabateas estaban esculpidas en piedra.

E) el pueblo nabateo no incorporó elementos de la cultura romana en el aspecto religioso.

 

3.-Indique cuál de las siguientes afirmaciones relativas a Petra, es FALSA:

 

A) sus habitantes sacrificaban animales en honor a sus dioses.

B) encierra riquezas tanto historia como arqueológicas.

C) tiene una antigüedad de alrededor de 24 siglos.

D) antiguamente fue la ciudad capital de Jordania.

E) en la actualidad es considerada una monumental obra de arte.

 

4.-En el tercer del texto se afirma que: "la influencia que ejercieron los romanos sobre la cultura nabatea, dio origen a una especie de sincretismo religioso - arquitectónico; esto quiere decir que:

 

A) dicha influencia produjo cierta imprecisión en ambos aspectos.

B) la mezcla de estos dos factores resultó compleja y anacrónica.

C) ambos aspectos se fusionaron tomando elementos de ambas culturas.

D) la influencia romana actuó en detrimento de la cultura nabatea.

E) la acción de los romanos constituyo un factor disgregante a la cultura del pueblo conquistador.

 

5.-La ubicación elegida por los nabateos para emplazar su ciudad, refleja su preocupación por:

 

A) salvaguardar su cultura.

B) proteger su hábitat de elementos que pudieran deteriorarlo.

C) conservar su pureza étnica.

l3) protegerse de posibles ataques de Alejandro Magno y su ejército.

E) asentarse en un lugar cuya ubicación fuese estratégica.

 

6.-En el texto se afirma que lo más característico de Petra, es:

 

A) el teatro construido en la ladera de una montaña de material color rosa.

B) los templos que hay en ella.

C) el estado de conservación de sus construcciones.

D) el tipo de arquitectura que allí existe.

E) el atractivo que ejerce sobre los turistas que la visitan.

 

7.-Entre los factores que han colaborado a que la ciudad fundada por los nabateos se haya conservado hasta nuestros días, se puede (n) citar:

 

  I. la acción de agentes climáticos.

 II. haberlo convertido en un punto de atracción turística.

III. la actitud de otras culturas que contactaron con los nabateos a lo largo de su historia.

 

A) Solo II y III

B) Sólo II

C) Solo I y III

D) Sólo IIII

E) I, II, III

 

8.-Indique cuál de las siguientes aseveraciones corresponde a la idea principal del sexto párrafo:

 

A) itinerario de los principales monumentos de Petra.

B) recorrido obligatorio que debe realizar el turista.

C) lugares que el turista debe visitar para conocer a cabalidad la ciudad.

D) importancia del "Teatro Romano” y las "Tumbas Reales" en la arquitectura de

Petra.

E) enumeración de las principales ruinas arqueológicas de Petra.

 

 

 

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Nº	A	B	C	D	E
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8

 

Texto 3

1.      C

2.      B

3.      D

4.      C

5.      E

6.      D

7.      C

8.      C

 

 

 

 

TEXTO Nº 4

 

1. Como si fueran producto de la vidriosa mirada de un paciente con delirium tremens, las ovejas se están multiplicando. Y para el dolor de cabeza de muchos, no como lo hacían antes.

 

2. Dolly. Así se llaman la más famosa de su especie. Merced a la tecnología de punta y a un equipo de investigadores de Escocia, se transforma en la primera hija sin madre de su género. Lo más cercano que tiene es usa clase extraña de hermana gemela, aunque aun así la definición no es del todo precisa. Es un clon, un producto de laboratorio, una copia idéntica de otro ser vivo obtenido mediante biotecnología. Y a cada balido que da, crece la polémica en todas partes por las consecuencias que ya se empiezan a avizorar.

 

3. Por si fuera poco, en el intermedio estupefacción que siguió a la noticia, otro laboratorio, esta vez en Estados Unidos, presentó en sociedad a una pareja de monos que paseaban como si nada en su jaula. Como si ambos no fueran el duplicado de otro.

 

4. El mentado experto del investigador escocés Ian Wilmut y su equipo puso

Involuntariamente el tema en el tapete. Claro que a muy pocos les preocupa realmente que se estén clonando ovejas o monos rhesus; el problema de fondo es que esa tecnología sea extensiva al genero humano.

 

5. Un temor que tal vez explique la rapidez con la que el científico belga Robert

Schoysman se apresuró a desmentir que el centro de fertilización que dirige obtuvo por error un clon humano, como inicialmente fue informado por un periódico inglés.

6. ¿Se puede clonar seres humanos? La respuesta que dan los científicos es afirmativa: los primeros experimentos de clonación datan de los años '70 y nada hace suponer que si funcionan con un primate no lo harán con otro.

 

7. ¿Debe hacerse? Desde todas partes la réplica parece ser un rotundo no. Por razones religiosas, bioéticas o las que sean, la sola idea incomoda y muchos piensan que es un umbral que, definitivamente, no conviene trasponer.

 

 

PREGUNTAS:

 

 

l. Según el texto, un Clon es:

 

A) un producto de laboratorio.

B) el uso inadecuado de la biotecnología.

C) una copia de otro ser vivo.

D) una manipulaci6n antirreligiosa.

E) una copia de otro ser a través de la biotecnología.

 

2. ¿Qué relación puede establecer entre los párrafos seis y siete? El seis:

 

A) plantea la factibilidad de la clonación; el siete su cuestionamiento

B) da una respuesta afirmativa a la clonación; el siete una respuesta negativa

C) data el fenómeno de la clonación; el siete expone razones religiosas para no ejecutarla

D) plantea la clonación en primates; el siete en seres humanos

E) argumenta a favor de la clonación; d siete cuestiona tal valor

3. Las razones que se dan en el texto para -pedir la clonación humana son de tipo:

 

I. cristianas

II. éticas-morales

III. genéticas

 

4. El mejor título para el texto leído sería:

 

A) “Hallazgos científicos actuales"

S) "Clonación animal y humana'

C) "¿Qué es un clon?”

D) "Prácticas ilegales dentro de la Medicina"

E) "Dolly: la oveja clonada”

 

 

5. La expresión "nada hace suponer si funcionan con un primate no lo harán con otro" significa que:

 

A) tanto monos como seres humanos pueden ser clonados

B) tanto ovejas como series humanos pueden ser clonados

C) tanto monos como ovejas pueden ser clonados

D) la clonación no funcionará con seres humanos

E) la clonación podría funcionar con seres humanos

 

6. La palabra "biotecnología" está usada en el sentido de:

 

A) estudio de la vida

B) estudio de técnicas científicas

C) mecanismos para clonar animales

D) técnicas para el desarrollo de la vida

E) técnicas de clonación

 

7. Los países que efectivamente habrían hecho clonación, según el texto son:

 

A) Escocia.,E.E.U.U. y Bélgica

B) EE.UU. y Bélgica

C) Escocia y EE.UU.

D) Inglaterra, Escocia y EE.UU.

E) Bélgica y Escocia

 

8. Según el texto, es FALSO que:

 

A) en el centro de fertilización de Bélgica se está clonando seres humanos

B) se puedan clonar seres humanos

C) cuales sean las razones no debe clonarse seres humanos

D) el tema de la clonaci6n es controversial

E) la clonación data de los años setenta

 

 

 

 

 

 

 

 

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Nº	A	B	C	D	E
1
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Texto 4

 

1. E
2. B
3. C
4. A
5. A
6. D
7. C
8. A

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

TEXTO 5

 

1. Hace milenios que el hombre se interesa por la vida de las aves.  Sus misteriosas migraciones, cuya anticipación o retraso anuncia con certeza una modificación similar al ritmo de las estaciones, las costumbres extrañas de algunas especies, el bellísimo plumaje de otras, la voz armoniosa de varias de ella, y, sobretodo, el vuelo, preocuparon, sin duda, al hombre primitivo.  Los pobladores de las llanuras (gauchos, beduinos, mongoles), al igual que los navegantes, supieron encontrar orientaciones mediante la apreciación del vuelo de las aves.  No sorprende que los primeros investigadores de las ciencias naturales prestaran considerable atención a la parte alada del reino animal.  Pero sólo en los últimos siglos se ha constituido una ciencia natural consagrada al estudio de las aves: la ornitología.

 

1. El término deriva del griego: “ornithos”, pájaro; “logos”, estudio.  La ornitología es, pues, la parte de la zoología que estudia las aves;  como éstas son analizadas bajo todos los aspectos, la ornitología esta formada por la unión de distintas ramas particulares: la anatomía y la biología que investiga el cuerpo de las aves y sus actividades vitales; la sistemática, su clasificación; la biogeografía, su distribución geográfica; la etología, sus hábitos, y la ecología, sus relaciones con el ambiente.

 

1. La ornitología está en su segunda etapa de vida.  La primera, que comenzó hace unos cinco siglos y ha tenido su máxima intensidad en los últimos 150 años, ha sido la de la clasificación de las diversas especies de aves que viven en la tierra.  Se ha podido establecer, así, que la clase de las aves está compuesta de unos 1.600 géneros con unas 8.500 especies y 27.000 subespecies.  Este censo no está del todo concluido, pero los ornitólogos calculan que posiblemente no alcanzan a cien las especies que falta descubrir en las tierras aún inexploradas, como la amazonia, regiones de los Andes, Borneo y zonas de Asia y de Australia.

 

1. Para la ornitología ha comenzado la segunda etapa: el estudio de los hábitos, que en las aves tienen características interesantísimas, y sus relaciones con el ambiente, que son muy complejas.  Estas dos ramas de la ornitología se han desarrollado recientemente; el estudio del ave en su ambiente natural es tan importante como el análisis experimental en el laboratorio.

 

1. Como dijimos, el trabajo de los ornitólogos se realiza hoy día al descubierto.  Pero no debe descuidarse la parte experimental, que tiene lugar en los laboratorios de los centros y estaciones ornitológicas.  Sin embargo, también aquí se examina en particular el comportamiento del ave en su ambiente.  En este sentido, la principal investigación que se realiza en el laboratorio se refiere al vuelo, que sigue siendo un misterio fascinante.  Y para el estudio del vuelo, la máquina más usada es la cinematografía.

 

         

1. Para poder tomar con absoluta nitidez cada una de las fases del aleteo, del aterrizaje, etc, se usan maquinas cinematográficas especiales, con las cuales se obtienen miles de fotografías por segundo. Gracias a esta; tomas, los ornitólogos han podido sacar a luz todos los secretos del vuelo animal.

 

1. Sabemos, por haber leído en libros y revistas científicas, que el tacto y el gusto de las aves se pueden calificar como tenues; la vista y el oído, agudos, y el olfato, casi ausente (salvo, tal vez, en el apterix o kivi); que su nivel de inteligencia es más bien inferior, pero que, en cambio, se halla muy desarrollada la función de coordinación de los movimientos, que les es absolutamente necesaria. ¿Cómo sabemos todo esto?.  Siempre gracias a las investigaciones realizadas en los laboratorios por los ornitólogos. Estos recurren a verdaderos "test", es decir, a pruebas diversas con simulacros, laberintos, espejos, etc., para medir la capacidad sensorial y mental de los animales.

 

1.  Dijimos que estudiar al ave en su ambiente natural es el  sistema más utilizado por los ornitólogos, porque es el más justo  y el más fructífero. Pero, en cambio, presenta no pequeñas dificultades. Una de tantas es la individualización del animal entre sus semejantes, para tenerlo en observación. Esto es particularmente engorroso y problemático y motivo de dificultades con animales voladores en libertad, capaces de recorrer en un día algunos centenares de kilómetros, y que, además, no presentan diferencias bien visibles entre macho y hembra. En estos casos se hace necesario colocar una marca al animal para poder reconocerlo fácilmente. El procedimiento clásico empleado es el de la colocación de un anillo, difundido por el danés Mortensen en 1889. Se coloca, alrededor de una patita del pájaro, un anillo liviano sobre el que se han grabado algunos datos: iniciales particulares, fecha de lanzamiento y nombre del observatorio ornitológico que ha colocado el anillo. Luego  el ave es puesta en libertad. Cuando, después de efectuar su migración, aterriza y es apresada o muerta, el encargado de recogerla, o el cazador, lee en la plaqueta la invitación a restituirla, o bien a comunicar la fecha y lugar de la muerte al observatorio de donde ha partido. Este es un deber y un acto de  colaboración que todos deben cumplir de esta manera se obtienen datos interesantísimos sobre distribución, las migraciones y la velocidad de traslado de las aves.

       

 

PREGUNTAS

 

1. En el primer párrafo se mencionan las migraciones por:

 

     A) ser misteriosas, enigmáticas en las aves.

     B) anticiparse o retrasarse a las estaciones.

     C) ser uno de los aspectos de las aves que han interesado al hombre.

     D) su relación con el ritmo de las estaciones.

     E) destacar el hecho de que ocurren hace milenios.

 

 

2. En el segundo párrafo se señala que:

 

    A) la ornitología es una rama de la anatomía.

    B) la ornitología surge en la antigua Grecia.

    C) la zoología estudia las aves.

    D) la ornitología es una ciencia basada en aportes interdisciplinarios.

    E) la ornitología es una rama de la ecología.

 

3. De acuerdo con lo expresado en el texto ¿Cuál es el titulo más adecuado para

    el fragmento leído?

 

    A) "Historia de las aves".

    B) "Las aves".

    C) "La ornitología".

    D) "Las aves y su ambiente”.

    E) “Clasificación de las aves".

 

4. Respecto a la ornitología ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es FALSA?

 

    A) existe hace cientos de años.

    B) le interesa el estudio de las aves sólo en su ambiente natural.

    C) es una parte de la zoología.

    D) ha realizado una clasificación aún incompleta de las aves.

    E) para algunos experimentos, se vale de cámaras cinematográficas.

 

5. En el párrafo tercero se afirma que:

 

    A) se conocen aproximadamente 37.000 variedades de aves.

    B) existen aves aún desconocidas por los ornitólogos.

    C) primera etapa de la ornitología duró entre el siglo XV y el siglo XVIII.

    D) en Amazonia, Borneo, Asia y Australia existen las mismas especies de aves

    E) las aves autóctonas del Amazonas son aproximadamente 100 especies.

 

6. En el párrafo octavo, acerca de Mortensen, se infiere que:

 

A)    se interesó por el estudio de las hábitos de las aves.

B)     trabajaba con un equipo de trabajadores que lo informaban.

      C) se dedicó  al trabajo de laboratorio con las aves.

      D) participó activamente en la primera etapa de la ornitología.

      E) descubrió varias especies de aves s fines del siglo pasado.

 

 

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1
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Texto 5

 

 

1. C
2. B
3. C
4. B
5. B
6. A

 

 

 

 

 

 

 

Texto 6

 

1. Con su cuerpo acorazado y el aguijón listo para atacar, el primitivo escorpión ha superado todas las extinciones pasadas. Es más, según los expertos, su cuerpo está preparado para salir indemne de un hipotético holocausto nuclear.

 

2. Los escorpiones fueron probablemente los primeros animales que conquistaron la superficie terrestre, que pasearon por los tupidos suelos de musgo y que cazaron en los densos bosques de árboles sin flores, de colas de caballo y de licopodios. Esto sucedió a finales del Devónico, quizás en el Carbonífero Inferior, hace aproximadamente 350 millones de años. Sus antepasados gigantes, los euriptéridos o escorpiones de agua, que alcanzaron los tres metros de longitud, lo ensayaron pero sin éxito.

 

3. Sin embargo, los escorpiones fueron afortunados y supieran dar con la clave para dejar atrás el medio acuático: la capa más externa de su anatomía se hizo cérea, para reducir la pérdida de agua; el órgano respiratorio - las branquias en libro-evolución ó hasta transformarse en pulmones también en libro, para de esta forma atrapar el oxígeno atmosférico; y los apéndices sufrieron los pertinentes ajustes que permitieron al animal desplazarse en el nuevo ambiente. El resultado fue un exitoso "todoterreno" que ha sobrevivido a las grandes extinciones, a las glaciaciones y a otras inclemencias del pasado.

 

4. Así, los modernos escorpiones, de los que se conoce alrededor de 1300 especies, han poblado todas las regiones del planeta, excepto la Antártida y Groenlandia. También fueron introducidas por el hombre fortuitamente, ocultos en cargamentos de frutas y legumbres, en Nueva Zelanda y Gran Bretaña, áreas donde antes no moraban.

 

5. En Chile hay 50 especies de escorpiones, número considerable respecto al total mundial. Pertenecen a tres familias y no representan mayor peligrosidad. El estudioso Tomas Cekalocic, de la Universidad de Concepción, indica que el mayor riesgo es hadruroides lunatus, descrito para Chile desde Arica a Valparaíso, pero que nunca los científicos contemporáneos han podido encontrarlo. Del resto no hay cuidado.

 

6. Al. llegar la primavera, los escorpiones se reúnen para responder a llamada del amor. Una vez que se forman las parejas, comienzan las danzas nupciales. Tomados de las pinzas y con las colas entrelazas, los pretendientes pasean durante noches enteras. Llegado el momento de la cópula, el macho ancla el espermatóforo en el suelo para que su compañera recoja el esperma. Una vez inseminada, la hembra decide que hacer con el escorpión; si dejarlo marchar o comérselo.

 

7. Son pocos los animales que osan enfrentarse con estas criaturas, pero el lagarto ocelado, las musarañas y los jabalíes no dudan en darles caza. Sin  embargo, su gran enemigo es el hombre y sus insecticidas, pesticidas, incendios. A veces, por ignorancia o por capricho, son rodeados de fuego, para comprobar  cómo su cuerpo se arquea y mueren achicharrados.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PREGUNTAS

 

1. ¿Por qué en el párrafo dos se hace alusión al Devónico?

 

     A) para compararlo con el Carbonífero Inferior.

     B) para señalar el fracaso de los euriptéridos en su intento por romper el medio

          Acuático.

     C) para afirmar que en este período hubo tupidos suelos fértiles y densos

          Bosques sin flores.

     D) indicar que los escorpiones fueron los primeros animales que cambiaron el

          Medio acuático por el terrestre y fue en este período,

     E) para señalar que en esta época los escorpiones diferían de los actuales,

          Pues median hasta tres metros de longitud y vivían en el agua.

 

2. La importancia del párrafo tres reside en que allí:

 

    A) el autor destaca la capacidad de adaptación del escorpión a un ambiente

         totalmente distinto al suyo.

    B) se especifica la evolución sufrida por el escorpión; mencionando aquellos

        cambios de mayor relevancia.

    C) el autor alude a la capacidad de sobrevivencia del escorpión ante las

        grandes catástrofes del planeta.

    D) señala el autor que el escorpión es una rara mezcla todoterreno de varías

        transformaciones que produjeron un curioso y asombroso animal.

    E) el autor se admira de la suerte y forhm2 del escorpión, pues halló en sus

       Transformaciones la forma para escapar de las grandes extinciones del  

        pasado.

 

3. El texto señala que el escorpión ha poblado el planeta :

 

A) de manera azarosa y por la acción descuidada del propio hombre.

B) casi completamente, salvo aquellas regiones de fríos extremos como Nueva

     Zelandia, la antátida y Groenlandia.

C) con k excepción de Nueva Zelandia y Gran Bretaña.

D) sus 1300 especies, faltando sólo la antártida y Groenlandia.

E) totalmente, incluyendo Gran Bretaña y Nueva Zelandia, lugares que antes no

    habitaba.

 

4. El autor del texto se refiere a Chile para afirmar que:

 

A) la cantidad de especies es irrelevante con respecto al total mundial.

B) hay tres familias de escorpiones que habitan desde Arica a Valparaíso.

C) no se tienen antecedente de algún escorpión que represente algún grado de

     peligrosidad dentro del país, salvo uno que no ha sido hallado.

D) los científicos contemporáneos investigan el peligro que representa una

     especie que habita entre Arica y Valparaíso.

E) un científico de la Universidad de Concepción investiga el riesgo que

     Representa el Hadruroides Cunatus.

 

5. En relación al apareamiento los escorpiones, se sostiene que:

 

    I. Antes de la cópula, inician un rito nupcial que puede durar varias noches.

   II. Antes de la cópula, la hembra debe recoger del suelo la esperma, pues no la

       recibe directamente del macho.

  III. Una vez concluida la inseminación, la hembra puede devorar a su compañero

       Si así lo desea.

 

       A) Sólo I

       B) Sólo II

       C) Sólo III

       D) Sólo I y II

       E) I, II Y III

 

6. El gran riesgo que ha enfrentado la sobrevivencia del escorpión ha sido:

 

A) un hipotético holocausto nuclear.

B) la proliferación de algunos animales, como el lagarto ocelado, las musarañas o

    El jabalí.

C) el capricho o la ignorancia del hombre,

D) la invención del hombre para crear en laboratorios productos químicos capaces  

    de exterminarlos.

E) el fuego intencional del hombre que desea satisfacer su curiosidad.

 

7. De todo el texto leído se infiere que:

 

A) el escorpión ha logrado crear una sorprendente capacidad de adaptación y

     sobrevivencia a través del tiempo, sólo afectada par el hombre.

B) el autor se declara admirado por ser el escorpión la primera criatura terrestre

     del planeta.

C) Chile es un país privilegiado porque carece de escorpiones venenosos para el

     Ser humano.

D) la sobrevivencia del escorpión se debe a su ritual amoroso, que ha perdurado a

     través del tiempo y pese a toda inclemencia en contra suya.

E) el escorpión es único en el mundo por sus características y formas tan diversas,

     similares a un “todoterreno".

 

8. El texto leído puede ser clasificado amo:

  I. Narrativo.

 II. De divulgación científica.

III. Descripción científica de un hallazgo.

A)    Sólo I

B)     Sólo II

C)    Sólo III

D)    Sólo I y III

E)     I, II y III

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Nº	A	B	C	D	E
1
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texto 6

 

1. D
2. A
3. D
4. C
5. E
6. D
7. A
8. B

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

TEXTO 7

 

1. "Copérnico (1473 - 1543) tenía diecinueve años cuando Colón arribó a las costas del continente americano. Su vida transcurrió durante los decenios principales del Renacimiento y de la Reforma protestante. Fue la época del gran arte renacentista y de la división religiosa en Europa, de las guerras entre Francia y el Imperio y de las profundas conmociones económicas y sociales, derivadas de los descubrimientos geográficos y de los grandes viajes de exploración. En aquellos años, se inició la crisis de la Europa feudal y la afirmación de los grandes Estados europeos.

 

2. Copérnico fue contemporáneo del humanista Erasmo de Rótterdam y del reformador Lutero, del rey Enrique VIII de Inglaterra, que separó de Roma a la iglesia inglesa, y del emperador Carlos V, de Miguel Ángel y de Leonardo Da Vinci, del astrólogo y médico suizo Paracelso y del gran teórico de la ciencia política, el italiano Nicolás Maquiavelo.

 

3. El mundo cultural en que trabajaba Copérnico estaba en plena fermentación y ávido de novedades. La Reforma protestante defendía el derecho de libre examen de las Sagradas Escrituras y provocó una ruptura decisiva en la rígida disciplina intelectual que caracterizaba a la civilización medieval.

 

4. Se estima que el gran libro "De revolución Copérnico (1543) constituye el punto de partida de una revolución científica que llega a su plenitud en los escritos de Newton y de la que se derivan algunos aspectos fundamentales del mundo moderno. Con esa revolución va aparejado el nacimiento de una física, de una astronomía y de una medicina distinta a las de los antiguos griegos y romanos.

 

5. El aporte de Copérnico la revolución científica pertenece a la esfera de la astronomía. Pero no se debe condicionar a Copérnico como un astrónomo en el sentido técnico o moderno de la palabra. Copérnico es un hombre inmerso en la cultura de su época y su formación es la de un humanista, en la acepción que esta palabra tenía en aquel tiempo.

 

6. En Italia, Copérnico aprendió el griego y leyó a Platón. Uno de sus maestros, el

astrónomo Domenico María de Novara, era un seguidor de las filosofías platónica y pitagórica que dominaban en la cultura italiana del Renacimiento.

 

7. Al igual que otros muchos humanistas, Copérnico no expuso sus descubrimientos astronómicos y su nueva concepción del mundo como negación categórica de las teorías tradicionales, sino como renacimiento de las teorías de Pitágoras. Ofrece al lector sus teorías como algo íntimamente unido a una contemplación del mundo entendido como revelación o manifestación de Dios. Y sus descubrimientos los presenta en un contexto religioso: el Sol, Señor y Rey del mundo visible, es un símbolo de Dios.

 

8. Así, el libro de Copérnico ha llegado ser para nosotros el punto de partida, el símbolo casi, de la revolución intelectual de la cual ha nacido la ciencia moderna.

Como ya se ha dicho, esa obra escrita en una época codiciosa de novedades y dispuesta a poner en tela de juicio las creencias tradicionales. Por eso, no cabe duda de que Copérnico aprovechó plenamente dos grandes lecciones de la cultura del siglo XVI: que el descubrimiento de regularidades geométricas y aritméticas en la naturaleza es un factor esencial para la c o p i b n del mundo; y que las verdades que nos han transmitido los antiguos pueden ser criticadas y sometidas a revisión"

 

 

 

PREGUNTAS

 

1. Con respecto a lo que se afirma en el primer párrafo, ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es FALSA?

 

A) Los descubrimientos geográficos repercutieron en la economía europea del

     Renacimiento.

B) El Renacimiento está relacionado con la consolidación de los grandes estados

     europeos.

C) Copérnico fue testigo de grandes transformaciones sociales y culturales.

D) La división religiosa de Europa fue uno de los acontecimientos más relevantes

     del Renacimiento.

E) La reforma protestante fue una de las causas de la guerra emprendida por

     Francia.

 

2. Según el texto, Copérnico plantea sus ideas y descubrimientos astronómicos:

 

A) tomando como base el conocimiento de muchos otros humanistas.

B) como una mera adaptación de las teorías tradicionales.

C) tomando como fundamento de sus teorías la concepción religiosa del mundo.

D) como un resurgimiento de las teorías de Pitágoras.

E) con sencillez, procurando ponerlas al alcance del lector común.

 

3. Con respecto al segundo párrafo del texto leído, ¿Cuál de las siguientes afirmaciones  es VERDADERA?

 

A) El astrólogo Paracelso influyó en las teorías astronómicas de Copérnico.

B) Enrique VIII fue quien introdujo en Inglaterra las ideas de Lutero.

C) La religión, el arte y la política m las actividades a que se dedicaban los

     Intelectuales del Renacimiento.

D) Copérnico fue un personaje más, en una serie de intelectuales que provocaron

     grandes transformaciones históricas.

E) Copérnico conoció a los hombres más importantes de su época.

 

4. Se expresa en el párrafo cuarto del fragmento, que la llamada revolución científica del Renacimiento significó:

 

A) la modificación de una disciplina intelectual ya anticuada.

B) el nacimiento de ciencias de contenido diferente al de las tradicionales.

C) en especial, una renovación de los conocimientos astronómicos.

D) la fecundación de la ciencia por el nuevo espíritu humanista.

E) la fusión de las ideas platónicas y pitagóricas con el nuevo espíritu investigador.

 

5. Según el texto, uno de los grandes aportes de la cultura renacentista

    aprovechado por Copérnico fue:

 

A) el descubrimiento de elementos matemáticos en la naturaleza.

B) el desechar como falso el conocimiento transmitido por los antiguos.

C) la ubicación de la geometría y la aritmética como base de las nuevas ciencias.

D) posibilidad de someter a revisión y crítica los apartes culturales del pasado.

E) el diferenciar la filosofía renacentista del antiguo pensamiento clásico.

 

6. De acuerdo con lo expuesto en el trozo, ¿Cuál de las siguientes proposiciones define mejor a Copérnico?

 

A)    Humanista cuya concepción del mundo dio origen al Comienzo de la ciencia

      Moderna.

B)     Erudito que sintetizó las ideas prevaleciente en el Renacimiento, en su libro

     "De Revolutionibus”.

C)    Sabio renacentista que concibió la astronomía en estrecha relación con la

Revelación divina.

D)    Seguidor de las filosofías platónicas y pitagóricas que basó en ellas sus

Descubrimientos científicos.

E)     Astrónomo cuya contribución permite alcanzar su apogeo a la revolución

     científica.

 

 

 

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